Coh pazêng c’moo đăn đâu, coh Việt Nam n’leh vaih pazêng c’bhuh ton xay moon năc j’niêng cr’bưn, tôn giáo choom xay truih, dưr vaih k’rơ coh zr’lụ bhươl cr’noon, zr’lụ ch’ngai bha dăh, pa bhlâng năc đhị zr’lụ Tây Nam Bộ, Tây Nguyên, Tây Bắc. Pazêng c’bhuh n’nâu ơy k’đơơng bâc manuyh ting, cơnh: Tin lành Đề Ga, Hà Mòn, Long Hoa Di Lặc, Thành Hải vô thượng sự, Hội Thánh đức chúa trời mẹ lâng c’bhuh lất xa nay Dương Văn Minh. Prá xay ooy Hội Thánh đức Chúa trời mẹ, t’cooh Vũ Chiến Thắng, Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ xay moon ghít, nâu đoo năc c’bhuh căh ơy vêy apêê cơ quan chức năng âng Việt Nam xay moon năc c’bhuh tôn giáo. Bh’rợ tr’nêng âng c’bhuh n’nâu năc lất cơnh xa nay Luật tín ngưỡng, tôn giáo âng k’tiêc k’ruung hêê.

Căh cậ cơnh coh cr’chăl đăn đâu, năc dzợ k’dâng 8 r’bhâu manuyh Mông coh 4 tỉnh: Cao Bằng, Bắc Cạn, Tuyên Quang lâng Thái Nguyên xoọc ăt k’rong muy ađay, căh tr’lum, prá xay lâng acoon coh n’lơơng, căh ting pâh ooy bh’rợ tr’nêng zazum hân đoo, tu apêê đoo ting c’bhuh lất xa nay Dương Văn Mình. Manuyh Mông ting c’bhuh Dương Văn Mình đanh đươnh năc nhâm loom xơợng đươi: năc đhiệp ng’dzông cờ Dương Văn Mình coh đong, c’coh zập t’ngay năc doọ ng’pa bhrợ công vêy râu ng’cha, doọ ng’học năc công n’năl chữ, doọ choom ng’t’cooh đhur, t’cooh đhur năc ng’dưr ta đhâm c’mor cớ, năc đhiệp muy ng’đơơng manuyh ơy chêệt t’mọt ooy đong đòn, c’coh zập 24 tiếng đồng hồ, vêy đhr’năng manuyh chêệt n’năc năc choom dưr mamông cớ.

Năc ng’choom moon ghít, muy bơr c’bhuh n’leh coh pazêng zr’lụ đhanuôr acoon coh lâng bh’rợ xay bhrợ tôn giáo t’mêê năc ơy vêy đợ bh’rợ tr’nêng lất xa nay pháp luật, xay moon râu đơ căh lieem crêê lâng la lay cơnh ooy truyền thống văn hoá, râu chr’năp pr’hay coh j’niêng cr’bưn âng acoon manuyh Việt Nam, bhrợ bil hư ooy xã hội.

Ting cơnh Trung tá Luân Lưu Tuyến, Phó Trưởng Công an chr’hoong Chợ Đồn, tỉnh Bắc Cạn năc bh’rợ đơơng t’mọt manuyh chêệt ooy đong Đòn xang n’năc zập t’ngay tước c’coh năc bh’rợ tr’nêng căh bool vêy coh c’xêê c’moo bh’rợ tr’nêng văn hoá âng manuyh Mông: “Coh đong đòn vêy agoóc, a đhêr, a chim chr’laách, tơơm thánh giá, pazêng râu đâu năc ng’đươi coh bh’rợ lơi abhuy âng apêê đoo. Năc đhiệp muy c’bhuh lất xa nay n’nâu a năm vêy đoọng lơi abhuy cơnh đâu, pr’đươi n’nâu apêê bhrợ đong, cơnh apêê đoo moon năc đong đòn đoọng t’mọt đớc pazêng pr’đươi n’nâu.”

Râu la lua cậ Dương Văn Mình vêy ta đớc năc Giàng Súng Mình, căh cậ Giàng Sống Mệnh, đhanuôr Mông, n’niên t’ngay 9/5/1961 âm lịch, đhị cr’noon Thượng thôn, chr’hoong Hà Quảng, tỉnh Cao Bằng, ăt mamông đhị cr’noon Ngòi Sen, chr’val Yên Lâm, chr’hoong Hàm Yên, tỉnh Tuyên Quang. Coh x’rịa pazêng c’moo 90, Dương Văn Mình vêy bơr chu k’dua manuyh tước ooy Hội thánh Tin lành Việt Nam miền Bắc đoọng k’dua zup zooi, năc bơơn lêy ghít râu n’lất xa nay, căh crêê cơnh âng Dương Văn Mình. Giáo hội căh tộ xay moon j’niêng cr’bưn âng Dương Văn Mình. Công coh c’moo 1990, Dương Văn Mình năc crêê Toà án nhân dân tỉnh Tuyên Quang toom 5 c’moo tù giam ooy bh’rợ n’lất năc g’lớc pay cr’van âng đhanuôr lâng xay moon bh’rợ mê tín dị đoan. C’moo 1995, Dương Văn Mình gluh n’đăh tù năc tước g’lơc cớ zên âng đhanuôr. Chính quyền vel đong ơy bhrợ têng bh’rợ p’too pa choom, moon pa rơợt ađoo n’nâu. T’ngay 2/6/1997 ađoo n’nâu lâng bơr cha năc lâng ta đhi k’điêl năc Đào Thị Sỹ glúh xó tơợ vel đong tước ooy chr’hoong Bảo Lâm, tỉnh Cao Bằng ăt mamông đh’rưah cơnh diic điêl; coh cr’chăl đêêc Dương Văn Mình dzợ k’dua k’căn k’điêl chr’coh lâng n’táp ooy bran mặt.

Muy cha năc bhrợ lất cơnh xa nay truyền thống, văn hoá âng manuyh Mông ha dợ vêy muy bơr c’bhuh đhanuôr Mông xơợng đươi. Pa chô cớ ooy râu tin đươi, c’năl căh lâh ghít âng lâh 8 r’bhâu cha năc manuyh Mông coh pazêng chr’val âng 4 tỉnh Cao Bằng, Bắc Cạn, Tuyên Quang, Thái Nguyên năc pazêng râu âng c’bhuh lất xa nay Dương Văn Mình đơơng đoọng ha đhanuôr đhiệp râu ha ul đharựt. Pa bhlâng ađoo n’nâu dzợ k’dua đhanuôr đoọng zên đoọng pa dưr bh’rợ tr’nêng âng c’bhuh, zên đươi dua ha pr’ăt tr’mông âng c’la đay.

Tơợ pazêng xa nay bh’rợ n’têh năc đoọng lêy ghít đợ râu n’lất xa nay pháp luật âng Dương Văn Mình lâng âng Hội thánh Đức Chúa Trời mẹ. Nâu đoo năc 2 coh pazêng c’bhuh lất xa nay vêy muy bơr c’bhuh n’lất n’môp coh k’tiêc k’ruung lâng tơợ k’tiêc k’ruung n’lơơng bhrợ t’vaih, ton xay moon năc j’niêng cr’bưn, tôn giáo đoọng k’đơơng đhanuôr ting pâh ooy bh’rợ tr’nêng căh la lua, lất xa nay, bhrợ bil râu têêm ngăn, bhrợ t’vaih râu tr’pác bhlưa đhanuôr lâng chính quyền. Nâu đoo năc đợ bh’rợ ng’zâl cha groong đơơh loon, oó đoọng u vaih trơơi.

Đảng, Nhà nước Việt Nam xay bhrợ nhâm mâng quyền j’niêng cr’bưn, tôn giáo. N’đhơ cơnh đêêc, bh’rợ tr’nêng âng pazêng c’bhuh tôn giáo năc xơợng đươi ting cơnh xa nay pháp luật. Pazêng tôn giáo t’mêê u vaih căh cậ đhr’năng tôn giáo t’mêê vêy pháp luật xay moon đoọng pa bhrợ lâng cr’noọ bh’rợ năc xay truih đợ râu đơ chr’năp pr’hay, crêê cơnh lâng văn hoá acoon manuyh năc lứch vêy ta haanh deh. Ha dzợ, đợ c’bhuh cơnh Dương Văn Mình, Hội thánh Đức Chúa trời mẹ năc choom ng’zâl t’bil k’rơ lâh mơ dzợ, tu pazêng bh’rợ năc lứch căh liêm crêê ooy xã hội, ooy đhanuôr.

Coh cr’chăl ha y, đoọng pa dưr dal râu liêm choom âng bh’rợ zâl cha groong ooy râu dưr vaih âng pazêng c’bhuh lất xa nay ton xay moon năc tôn giáo, j’niêng cr’bưn, năc choom xay bhrợ liêm choom bh’rợ n’năl ghít đhr’năng pr’ăt tr’mông, bh’rợ tr’nêng, zâl cha groong ooy râu dưr vaih âng pazêng c’bhuh n’nâu; ting n’năc bhrợ đh’rưah lâng bh’rợ nhâm mâng ting t’ngay liêm crêê lâh mơ ooy tự do j’niêng cr’bưn, tôn giáo âng đhanuôr ting cơnh xa nay pháp luật lâng đhị râu k’đhơợng xay tih, pazêng n’đăh âng Đảng Cộng sản Việt Nam; râu k’đhơợng xay âng Chính phủ đoọng pa dưr c’rơ âng prang hệ thống chính trị. T’bhlâng pa dưr dal c’năl ha cán bộ, đảng viên lâng chr’năp bhlâng năc đhanuôr ooy đhr’năng bh’rợ âng c’bhuh tôn giáo t’mêê, ooy pazêng c’bhuh lát xa nay ton xay moon năc tôn giáo đoọng pa dưr cr’noọ ng’rơợt, căh choom xơợng đươi; ting n’năc t’bhlâng ting xay bhrợ bh’rợ ta bơơn lêy, zâl cha groong bh’rợ tr’nêng ton đươi tự do j’niêng cr’bưn, tôn giáo đoọng zâl Đảng, Nhà nước, pa hư khối đại đoàn kết pazêng acoon manuyh./.

Hiểu đúng về các hiện tượng tôn giáo mới

                      (VOV4)

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo. Những năm qua, bảo đảm quyền tự do tôn giáo, tự do tín ngưỡng là chủ trương nhất quán của Đảng, Nhà nước ta. Bên cạnh đó, Nhà nước ta luôn quan tâm, tạo điều kiện cho các tổ chức tôn giáo được hoạt động bình thường trong khuôn khổ pháp luật, trong đó có cả người nước ngoài cư trú tại Việt Nam. Tuy nhiên, lợi dụng chính sách tự do tôn giáo ở Việt Nam, một số đối tượng đã hình thành, phát triển các tổ chức đội lốt tôn giáo nhằm chia rẽ chính quyền với nhân dân, chia rẽ khối đoại đoàn kết toàn dân tộc, gây mất an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội, nhất là ở các vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số.

  Những năm gần đây, ở Việt Nam xuất hiện những tổ chức đội lốt tín ngưỡng, tôn giáo được tuyên truyền, phát triển mạnh ở vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa, nhất là địa bàn Tây Nam Bộ, Tây Nguyên, Tây Bắc. Các tổ chức này đã thu hút được một số lượng người tin theo, như: Tin lành Đề Ga, Hà Mòn, Long Hoa Di Lặc, Thanh Hải vô thượng sư, Hội Thánh đức Chúa Trời mẹ và tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Mình. Nói về Hội Thánh đức Chúa Trời mẹ, ông Vũ Chiến Thắng, Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ khẳng định, đây là tổ chức chưa được các cơ quan chức năng Việt Nam công nhận là tổ chức tôn giáo. Hoạt động của nhóm này đã vi phạm Luật tín  ngưỡng, tôn giáo của nước ta.

Hay như thời gian gần đây, vẫn có khoảng 8 nghìn người Mông ở 4 tỉnh: Cao Bằng, Bắc Cạn, Tuyên Quang và Thái Nguyên đang phải sống co cụm lại, không giao lưu với các dân tộc khác, không tham gia vào bất cứ sinh hoạt chung nào, bởi họ đang theo tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Mình. Người Mông theo  tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Mình lâu năm tin rằng: chỉ cần treo cờ Dương Văn Mình trong nhà, khấn vái hàng ngày là không cần làm cũng có ăn, không cần học cũng biết chữ, trẻ mãi không già, già lại hóa trẻ, chỉ cần đưa người chết vào Nhà đòn, khấn vái đủ 24h, có khả năng người chết sẽ sống lại.

Có thể khẳng định, một số tổ chức xuất hiện ở các vùng dân tộc thiểu số dưới hình thức hiện tượng tôn giáo mới đã có những hoạt động trái pháp luật, tuyên truyền mê tín dị đoan và đi ngược lại truyền thống văn hóa, thuần phong mỹ tục của dân tộc Việt Nam, gây tác hại tiêu cực đến xã hội.

Theo Trung tá Luân Lưu Tuyến, Phó Trưởng Công an huyện Chợ Đồn, tỉnh Bắc Cạn thì nghi lễ tâm linh đưa người chết vào Nhà Đòn rồi hàng ngày cùng nhau đến để khấn vái là nghi lễ chưa từng có trong lịch sử sinh hoạt văn hóa cộng đồng người Mông: “Trong nhà đòn có con cóc, con ve, con chim én, cây thánh giá, những cái này phục vụ cho việc tang của họ. Chỉ có tổ chức bất hợp pháp này mới có để tiễn người chết, dụng cụ này họ dựng một cái nhà, như họ gọi là Nhà đòn để chứa những dụng cụ này.”

Thực tế Dương Văn Mình còn được gọi là Giàng Súng Mình, hoặc Giàng sống Mềnh, dân tộc Mông, sinh ngày 9/5/1961 âm lịch, tại xã Thượng thôn, huyện Hà Quảng, tỉnh Cao Bằng, thường trú tại thôn Ngòi Sen, xã Yên Lâm, huyện Hàm Yên, tỉnh Tuyên Quang. Cuối những năm 90, Dương Văn Mình đã hai lần cử người đến Hội thánh Tin lành Việt Nam miền Bắc để tìm hậu thuẫn, nhưng nhận rõ được bản chất bất hợp pháp, mê tín dị đoan của Dương Văn Mình. Giáo hội đã từ chối công nhận tín ngưỡng Dương Văn Mình. Cũng trong năm 1990, Dương Văn Mình đã bị Tòa án nhân dân tỉnh Tuyên Quang đã xử 5 năm tù giam về tội lừa đảo chiếm đoạt tài sản của nhân dân và tuyên truyền mê tín dị đoan. Năm 1995, Dương Văn Mình ra tù tiếp tục lừa đảo thu tiền của dân. Chính quyền địa phương đã tiến hành tổ chức giáo dục, cảnh báo đối tượng.  Ngày 2/6/1997 y cùng hai đối tượng và em gái vợ là Đào Thị Sỹ trốn khỏi địa phương lên huyện Bảo Lâm, tỉnh Cao Bằng sống với nhau như vợ chồng; Thời điểm đó Dương Văn Mình còn bắt mẹ vợ phải quỳ xuống và tự tát vào mặt.

Một kẻ đi ngược lại truyền thống, văn hóa người Mông song lại được một số đồng bào Mông tin tưởng nghe theo. Đáp trả lại niềm tin tuyệt đối, có phần mù quáng của hơn 8 nghìn người Mông ở các xã thuộc 04 tỉnh Cao Bằng, Bắc Cạn, Tuyên Quang, Thái Nguyên thì những gì mà tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Mình mang đến cho người dân chỉ là cái nghèo. Đặc biệt đối tượng này còn vận động một số đồng bào nộp các khoản tiền phí để duy trì hoạt động của tổ chức, chi phí sinh hoạt cho chính bản thân mình.

Qua những thông tin trên đây có thể nhận thấy rõ bản chất của tổ chức bất hợp pháp Dương Văn Mình và Hội thánh Đức Chúa Trời mẹ. Đây là 02 ví dụ trong số các tổ chức bất hợp pháp được số đối tượng cực đoan, chống đối trong và ngoài nước thành lập, đội lốt tín ngưỡng, tôn giáo để lôi kéo đồng bào tham gia các hoạt động mê tín, dị đoan, gây mất an ninh trật tự, gây chia rẽ nhân dân với chính quyền. Đây là những hoạt động cần đấu tranh, ngăn chặn kịp thời.

Đảng, Nhà nước Việt Nam bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo. Song, hoạt động của các tổ chức tôn giáo phải tuân thủ theo pháp luật. Các tôn giáo mới xuất hiện hay hiện tượng tôn giáo mới được pháp luật công nhận và có mục đích tuyên truyền những giá trị tốt đẹp, phù hợp với văn hóa dân tộc thì đều được hoàn nghênh. Ngược lại, những tổ chức như Dương Văn Mình, Hội thánh Đức Chúa trời mẹ thì cần đấu tranh mạnh mẽ bởi những tác động tiêu cực đến xã hội, đến nhân dân.

Thời gian tới, để nâng cao hiệu quả công tác phòng ngừa, đấu tranh, ngăn chặn sự hình thành, phát triển của các tổ chức bất hợp pháp đội lốt tôn giáo, tín ngưỡng, cần tập trung làm tốt công tác nắm tình hình, đấu tranh, ngăn chặn sự hình thành, phát triển của các tổ chức này; đồng thời tiến hành song song với công tác bảo đảm ngày càng tốt hơn quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân trên cơ sở pháp luật và phải đặt dưới sự lãnh đạo trực tiếp, toàn diện, tuyệt đối của Đảng Cộng sản Việt Nam; sự quản lý, điều hành của Chính phủ nhằm phát huy sức mạnh của cả hệ thống chính trị. Tiếp tục nâng cao nhận thức cho cán bộ, đảng viên và đặc biệt là quần chúng nhân dân về bản chất về các hiện tượng tôn giáo mới, về những tổ chức bất hợp pháp nhân danh tôn giáo để nâng cao cảnh giác, không tin và nghe theo; đồng thời tích cực tham gia công tác phát hiện, đấu tranh, ngăn chặn hoạt động lợi dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá Đảng, Nhà nước, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc./.

                                                      Ảnh minh họa: tuyengiao.vn