Tơợ apêê “vòi bạch tuộc” t’bơơn tup loom

T’mêê đâu, Công an tỉnh Quảng Trị t’mêê tuh zêl t’bil lơi muy c’bhuh pa bhrợ “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” lêt xa nay đhị vêêl đong apêê phường Đồng Hới, Đồng Thuận, Đồng Sơn lâng chr’val Quảng Ninh (âng tỉnh Quảng Bình ty). Nâu đoo căh muy bh’nơơn ga măc coh bh’rợ k’đhơợng nhâm yêm têêm. Năc đoo dzợ g’luh moon p’rơơt ooy râu dưr vaih cớ apêê đạo căh liêm crêê, giáo phái cha chrih xang muy cr’chăl ngoop.

L’lăm đêêc, c’bhuh n’nâu pa zêng dâng 50 cha năc bhrợ têng “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” lệt xa nay cơnh lâng c’lâng bh’rợ la lơơp, ta luôn tr’xăl đhị ăt bhrợ lâng đươi dua bh’rợ c’bhuh xoọng đoọng rơl ha zuuc, c’bhuh n’nâu âi t’vaih đợ giáo lý lêt chêr dưr vaih pr’đươi đoọng g’lơc pay ha đay.

Năc choom moon ghit cơnh đâu: “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” năc tổ chứuc căh âi bơơn Nhà nước Việt Nam ơơi đoọng bhrợ têng tôn giáo. Đợ râu tổ chức n’nâu xay moon căh muy lươt ta toọn lâng giáo lý la lua âng Công giáo căh câ Tin lành, năc dzợ đơợ lơi đợ chr’năp loom pr’ăt liêm crêê tơợ ahay âng k’tiêc k’ruung.

Đh’nơc moon năc “t’ngay x’ría bhlâng”, “râu trôông dâc âng Đức Chúa Trời Mẹ” a lua bhlâng năc đợ bh’rợ tup loom bơơn bhrợ pa dưr đoọng moot tih ooy pr’đơợ buôn xơợng đươi lâng đợ râu k’đhap k’ra coh loom luônh âng apêê ngai xooc lum zr’năh k’đhap. Tơợ đâu, đợ “vòi bạch tuộc” năc tơơp glụ ta bhrơợng. Năc đoo, k’đươi apêê ting crêê g’lơc lơi jợ đong xang, m’bhí lơi pa pan bha nuôih tô gộ, lơi jợ bh’rợ lâng đoọng zên ting pâh… Nâu đoo ghit năc căh vêy tự do tín ngưỡng năc đoo muy bh’rợ ton g’lơc pay loom nhum đoọng acoon ma nưih bhrợ clai đhân ooy loom pr’chăp lâng ga ruuh ooy cr’van tr’mông.

Muy xa nay ta xay moon năc: hâu tu xang bâc g’luh tuh zêl âng c’bhuh Công an coh prang k’tiêc, bâc tổ chức cơnh “ Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” công dzợ ăt vaih?Xa nay t’ơơi pa chô ăt đhị râu dưr xơc vaih căh đhêy âng apêê, muy pâng công năc tu râu buôn đươi xơợng âng muy bơr ngai đha nuôr.

Râu muy, apêê đoo đươi dua liêm coh mạng đoọng xay truih đạo căh crêê liêm năc n’đhơ doó pa bhụ pa chung bâc ma nưih đhị apêê buôn bơơn năl.

Râu bơr, ma nưih âng apêê đoo p’ghit tươc căh muy năc apêê ngai pa bhrợ dzung têy năc âi bhrợ t’bhưah tươc học sinh, sinh viên,… apêê ngai căh bhrơợng chính trị.

Râu pêê, apêê đoo ton pay bh’rợ liêm loom, hội thảo bhrợ cha ca van, câu lạc bộ pa choom bh’rợ.

“Vắc xin” năc choom zâp u bhrơợng k’rơ lâng zâp u rơợng

Đoọng cha groong đạo căh liêm crêê,  “văc xin” tr’nơơp choom năc râu chăp lêy pháp luật. Ahêê chăp quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, n’đhang căh choom ta nơc cơnh lâng apêê bh’rợ ton đươi tôn giáo đoọng bhrợ lệt pháp luật.

Bh’rợ gung dưr âng c’bhuh Công an, cơnh tu bhiêc dưr vaih coh Quảng Trị năc choom bơơn bhrợ t’bhưah lâng bhrơợng lâh mơ dzợ. Choom tuh crêê, bhrợ crêê ooy apêê ngai k’đơơng acọ, đợ apêê “k’đơơng k’âng” abhô dang đoọng rooch pay ha c’la đay. Pháp luật choom năc bêệ bhoot lâp, căh muy pa đhêy coh bh’rợ tuh lơi, toom hành chính năc kiêng bhrợ tươc trách nhiệm hình sự ha dang zâp pr’đơợ bhrợ lệt. Đh’rưah lâng n’năc, chính quyền vêêl đong lâng apêê cơ quan k’đhơợng lêy Nhà nước ooy tôn giáo choom bhrợ t’mâng bh’rợ k’đhơợng lêy vêêl đong. Căh đơc dưr vaih đợ “zr’lụ na nooh” ooy k’đhơợng lêy đoọng apêê tông bhrợ têng lêt xa nay la lơơp dưr vaih. Râu lu lơ âng chính quyền vêêl đong năc đoo pr’đơợ liêm đoọng apêê đạo căh liêm crêê dưr vaih k’rơ.

N’đhơ cơnh đêêc, zâp c’lâng bh’rợ cưỡng chế năc đhêêng ăt đhị tu ha dợ. Z’nươu “văc xin” chr’năp bhlâng, đơơng bh’rợ nhâm mâng bhlâng năc đoo “c’rơ mă zêl cha groong” coh loom zâp ngai đha nuôr. Năc đoo râu dưr dal c’năl lâng loom mâng.

Choom moon đh’nơc crêê âng apêê đoo năc “đạo abhuy”, năc “g’lơc ch’chơơr” căh vêy choom đươi đợ đh’nơc căh ghit t’lăng. Đha nuôr choom bơơn ra văng đợ c’năl đoọng bơơn năl apêê c’leh cha chrih: Ăt bhrợ la lơơp, k’đươi đoọng zên, k’đươi lơi jợ pa pan bha nuôih… n’đhơ đhơ cơnh năc êêh arâu tôn giáo crêê liêm.

Lâh đhị đêêc, năc choom pa dưr bh’rợ âng apêê tôn giáo la lua crêê liêm, apêê chức sắc, nhà tu hành la lua chr’năp coh bh’rợ p’too moon loom đha nuôr. Bêl loom đha nuôr tôn giáo liêm ta nih bơơn bhrợ pa cơợng, năc vêy mă zêl lơi c’bhuh xa nay lêt chêr.

Quyền tự do tín ngưỡng năc đoo chr’năp ma bhuy, n’dhang yêm têêm vêêl ma nang lâng têêm ngăn âng đha nuôr năc râu chr’năp bhlâng. Cha groong đạo abhuy năc kiêng vêy râu pa zum liêm ghit coh bh’rợ xơợng bhrợ pháp luật liêm ta nih âng apêê cơ quan chức năng, chính quyền vêêl đong; bhrợ k’rơ bh’rợ xay truih lâng bhrợ t’mâng loom coh đha nuôr./.

Bài bảo vệ nền tảng tư tưởng: “Vắc xin” nào để phòng chống tà đạo len lỏi vào đời sống xã hội?

Trước sự biến tướng tinh vi của tà đạo, câu hỏi cấp thiết đặt ra là: Đâu là loại “vắc xin” đặc trị để bảo vệ cộng đồng và sự bình yên của xã hội?

Từ những “vòi bạch tuộc” núp bóng niềm tin

Mới đây, Công an tỉnh Quảng Trị vừa triệt xóa một nhóm hoạt động “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” trái phép tại địa bàn các phường Đồng Hới, Đồng Thuận, Đồng Sơn và xã Quảng Ninh (thuộc tỉnh Quảng Bình cũ). Đây không chỉ là một chiến công trong công tác đảm bảo an ninh trật tự. Nó còn là hồi chuông báo động về sự hồi sinh của các tà đạo, giáo phái lạ sau một thời gian lắng xuống.

Trước đó, nhóm đối tượng gồm khoảng 50 người tổ chức sinh hoạt “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” trái phép với phương thức hoạt động kín kẽ, thường xuyên thay đổi địa điểm và lợi dụng các mối quan hệ thân quen để lôi kéo, nhóm này đã biến những giáo lý lệch lạc thành công cụ để trục lợi.

Cần phải khẳng định ngay rằng: “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” là tổ chức chưa được Nhà nước Việt Nam cấp phép hoạt động tôn giáo. Những gì tổ chức này rao giảng không chỉ đi ngược lại giáo lý chính thống của Công giáo hay Tin lành, mà còn chà đạp lên những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc.

Cái gọi là “ngày tận thế”, “sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời Mẹ” thực chất là những kịch bản tâm lý được dàn dựng công phu nhằm đánh vào sự nhẹ dạ, cả tin và những góc khuất trong tâm hồn của những người đang gặp bế tắc. Từ đây, những “vòi bạch tuộc” bắt đầu siết chặt. Đó là, buộc tín hữu từ bỏ gia đình, đập phá bàn thờ tổ tiên, từ bỏ công việc và nộp “phí dâng hiến” ... Đây rõ ràng không phải là tự do tín ngưỡng mà  là một hành vi lợi dụng đức tin để nô lệ hóa con người về mặt tư tưởng và bóc lột về mặt kinh tế.

Một vấn đề đặt ra đó là: Tại sao sau rất nhiều đợt truy quét của lực lượng Công an trên toàn quốc, những tổ chức như “Hội thánh Đức Chúa Trời Mẹ” vẫn có đất sống? Câu trả lời nằm ở sự biến tướng không ngừng của chúng, một phần cũng do ở sự cả tin của một bộ phận người dân.

Thứ nhất, chúng tận dụng triệt để không gian mạng để truyền bá tà đạo mà không cần tụ tập đông người ở những nơi dễ bị phát hiện.

Thứ hai, đối tượng nhắm đến không chỉ là những người dân lao động mà đã mở rộng sang học sinh, sinh viên… thiếu bản lĩnh chính trị.

Thứ ba, chúng núp bóng dưới các hoạt động thiện nguyện, hội thảo làm giàu, câu lạc bộ hướng nghiệp.

“Vắc xin” phải đủ mạnh và đủ nghiêm

Để ngăn chặn tà đạo, liều “vắc xin” đầu tiên phải là sự thượng tôn pháp luật. Chúng ta tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, nhưng tuyệt đối không nương tay với những hành vi lợi dụng tôn giáo để vi phạm pháp luật.

Công tác đấu tranh của lực lượng Công an, như vụ việc xảy ra tại Quảng Trị cần được nhân rộng và quyết liệt hơn nữa. Phải đánh trúng, đánh đúng vào các đối tượng cầm đầu, những kẻ “chăn dắt” tâm linh để trục lợi. Pháp luật phải là thanh bảo kiếm sắc bén, không chỉ dừng lại ở việc giải tán, xử phạt hành chính mà cần truy cứu trách nhiệm hình sự nếu đủ yếu tố cấu thành tội phạm. Đồng thời, chính quyền địa phương và các cơ quan quản lý Nhà nước về tôn giáo cần thắt chặt công tác quản lý địa bàn. Không để tồn tại những “vùng trắng” về quản lý để các đối tượng lợi dụng sinh hoạt kín. Sự lơ là, chủ quan của chính quyền cơ sở chính là môi trường thuận lợi để tà đạo sinh sôi.

Tuy nhiên, mọi biện pháp cưỡng chế chỉ là phần ngọn. Liều “vắc xin” quan trọng nhất, mang tính bền vững nhất chính là “hệ miễn dịch” trong lòng mỗi người dân. Đó là sự nâng cao dân trí và bản lĩnh văn hóa. 

Phải gọi tên đúng bản chất của chúng là “tà đạo”, là “lừa đảo” chứ không thể dùng những từ ngữ mập mờ. Người dân cần được trang bị kiến thức để nhận diện các dấu hiệu lạ: Sinh hoạt lén lút, ép đóng tiền, ép bỏ bàn thờ tổ tiên... đó chắc chắn không phải là tôn giáo chân chính.

Bên cạnh đó, cần phát huy vai trò của các tôn giáo chính thống, các chức sắc, nhà tu hành có uy tín trong việc định hướng niềm tin cho tín đồ. Khi niềm tin tôn giáo lành mạnh được bồi đắp, nó sẽ tự động đào thải những thứ tà thuyết lạc lõng.

Quyền tự do tín ngưỡng là thiêng liêng, nhưng ổn định xã hội và bình yên của nhân dân là tối thượng. Ngăn chặn tà đạo cần sự phối hợp chặt chẽ trong việc thực thi pháp luật nghiêm minh của cac cơ quan chức năng, chính quyền địa phương; đẩy mạnh công tác tuyên truyền sắc bén và củng cố niềm tin trong nhân dân./.